ד"ר נגה כוכבי - עמיות יהודית לא מה שחשבתם


ברוכים הבאים ליומן הרשת עמיות יהודית לא מה שחשבתם. הרשומון פונה אל כל השותפים במעשה החינוכי ובמיוחד אל המתעניינים ביחסי ישראל ותפוצות הגולה. מרבית הדברים יתפרסמו בעברית, משום היותה דרך המלך אל העולם היהודי.

בברכה, ד"ר נגה כוכבי

יום רביעי, 14 בדצמבר 2016

תחום עמיות יהודית: מושגי יסוד למתחילים



מונחון:
עמיות יהודית –
  • כלל הזיקות המתקיימות בעולם היהודי.

מורה עמיות –
  • מורה המטפח מחשבה ולימוד על הנתיב שבין ישראל לתפוצות הגולה, באמצעות תחום הדעת שלו.
  • מורה עמיות בכיר: אינטלקטואל מעצב מציאות בזירת המפגש של ישראל ותפוצות הגולה.



קווי יסוד ברעיון עמיות יהודית
 תפיסת הפלורליזם הרדיקלי
 תפיסת כלל ישראל
הגדרה בסיסית
 הצהרה על תחושת שייכות לציבוריות יהודית (קהילתנות ניאו-יהודית, אימוץ טרמינולוגיה נוצרית)
סך הזיקות המתקיימות בעולם היהודי
היבט של זמן ומועד
פוסט מודרני
לוח שנה סינקרטיסטי
דייסת חגים ומועדים
על זמני
לוח שנה עברי
מועדי ישראל
מיהו יהודי
כל דיכפין
עומד בתנאי ההלכה 
מוקד השיח
רב זהותנות; רב קהילתנות
בין הדורות
שפה עיקרית
אנגלית
עברית
טריטוריה מובילה
ארה"ב
ארץ ישראל
תפיסת הזולת
ערבוב זהויות - האחר הוא אני.
יהא כבוד חברך חביב עליך כשלך
מקורות הסמכות
ארגוני החברה האזרחית- המגזר השלישי.
מתווכים:  מגוון סוכני שינוי.
על גשמיים: אמונה, השכינה, תורת ישראל.
מתווכים: רבנים
מידת שליטה בזירת יחסי ישראל תפוצות בזמננו
מובילה
נגררת ומתומרנת

יום חמישי, 8 בספטמבר 2016

נגה כוכבי - בין יהודים לגויים, תכנית קשר

הואיל ומדובר בי"ס שאיננו יהודי, אחרוג ממנהגי ואעלה את המסמך באנגלית. איננו עובדים על פי עקרון "האחר הוא אני", כי אם על פי "יהא כבוד חברך חביב עליך כשלך". מתוך הערכתנו ההדדית, כמו גם שמירת גבולות היהדות, נעסוק בין היתר, בשבע מצוות בני נח. נושא זה, המבחין בין ישראל לעמים, יהיה המקף בינינו וגם ו' החיבור. 


EDUCATIONAL FRIENDSHIP WITH SOUTH KOREA
In our School we welcome international relationship with educational peers. Most of our overseas partners are Jewish as we do our best to nurture Jewish literacy among students and teachers. With non-Jewish schools we base our friendship and pedagogical relationship on mutual respect, on texts from Masechet Avot (Ethics of the Fathers) and on the Seven Laws of Noah.

Steps suggested for the first year of connection:
1.      September: Students and leading teacher exchange greetings. This can be done by a short video and\or letters.
2. October + November:
a. Introduce students with the topic Seven Laws of Noah

b. Hand out simple text
Seven commandments were commanded of the sons of Noah:
concerning adjudication (denim)
concerning idolatry (avodah zarah)
concerning blasphemy (qilelat ha-shem)
concerning sexual immorality (gilui arayot)
concerning blood-shed (shefikhut damim)
concerning robbery (ha-gezel)
concerning a limb torn from a living animal (eber min ha-hayy)
c. Have students write questions about the text and debate the answers in Havrouta.
d. Ask students to report the class about some of their questions & answers.
e. Email 3 chosen questions to your peers in Israel\Korea. Answers of each side will be emailed within 2 weeks.

3.      December:
4.      a. SKYPE MEETING (WEB CAMERA CONFERENCE) – 2 groups synchronize a 40 minutes meeting in which each side will sing a song in Korean\Hebre, will tell al little about school, will have the opportunity to ask each other questions (will be translated by the adults).
b.        exchange artistic expression (hand craft, paintings…) performed by the students on the topic:  Seven Laws of Noah approach.
January - February: a. Discuss in class in Havrouta (debate in pairs?): "Rabbi Eliezer would say: The honor of your fellow should be as precious to you as your own" (Avot, 2:10).
b.  Have students prepare games on this topic and report to your peers (in a PPT, video…)
4. February - Marchr:
a.  Hand out text and discuss:
"Ben Zoma would say: Who is wise? One who learns from every man. As is stated (Psalms 119:99): "From all my teachers I have grown wise, for Your testimonials are my meditation".
Who is strong? One who overpowers his inclinations. As is stated (Proverbs 16:32) Proverbs 16:32), "Better one who is slow to anger than one with might, one who rules his spirit than the captor of a city."
Who is rich? One who is satisfied with his lot. As is stated(Psalms 128:2): "If you eat of toil of your hands, fortunate are you, and good is to you"; "fortunate are you" in this world, "and good is to you" in the World to Come.
Who is honorable? One who honors his fellows. As is stated (I Samuel 2:30): "For to those who honor me, I accord honor; those who scorn me shall be demeaned." (Avot, 4:1).

b. Have students present the text in an artistic way and send it to their overseas peers.

April:  SKYPE MEETING (WEB CAMERA CONFERENCE): joined Kabbalat Shabbat.

May – June:
a.      Introduce students with: "Rabbi Matya the son of Charash would say: Be first to greet every man. Be a tail to lions, rather than a head to foxes". (Avot, 4:15)
b.      Have students debate the text in Havrouta, phrase questions and send 3 of them to peers overseas. Answers will be returned within 2 weeks.
c.       Have students prepare a poster of greetings to the summer break.
 k.

יום חמישי, 4 באוגוסט 2016

הנס של בית הכנסת בוורשה - נגה כוכבי

הנס של בית הכנסת בוורשה

ערב שבת בוורשה, קיץ תשע"ו, והימים בין הַמְּצָרִים. אל בית הכנסת נוז'יק נכנסים מקומיים ואורחים. הנשים והנערות עולות לקומה העליונה ועד מהרה, הן מפטפטות אשה עם רעותה כמַכָּרוֹת משכבר הימים. שונות הנשים זו מזו במראן ובמנהגן ויוצרות תמונה תוססת. ראש עטוי מטפחת נרכן לעבר צמה מיטלטלת ותלתלים מקפצים מול שביס גבה קומה. שמלה מאוושת לצד מכנסיים ובושם בבושם נמהל. אט אט מתמלאת עזרת הנשים והופכת למקדש מעט של קיבוץ גלויות. האמריקאיות שהתרעמו על הגלייתן מן החלל הגברי של בית הכנסת, נשאבות אל שיחה רבת מִבטאים. "המבנה שהוחרם על ידי הנאצים יימח שמם וזכרם", אומרת אחת המקומיות, "הפך בזמנם לאורוות סוסים וכעת ראו איזה יופי".  התעניינות האמריקאיות בדיון שנסב על תולדות המקום, אינה מעלימה את אי הנחת שנשקף מעיניהן בהביטן בנציגות המזרח התיכון. וכי אפשר להאשימן בזאת? הביטו נא בישראליות הנעות בין הספסלים כמחרשה נדיבה בשדה, נחושות להשפיע מטובן ויהי מה. אחיותיהן בנות אירופה, מבליעות חיוכים זעירים ומצפינות את מאווייהן בצעדים מדודים. לא רק את מאווייהן הן מכסות, הנה שתיים מותחות היטב את שרוולי התחרה מעל כתובות קעקע צבעוניות, מוותרות לשעה על הכרזת הבשר. "שבת שלום" מתנגנת ברכה בצלצול לטיני ושלוש צעירות מארגנטינה מצטרפות לחבורה. קל מצעדן ונדמה כאילו הן רוקדות את הדרך הקצרה מן המדרגות אל הספסל הפנוי.
בינתיים למטה, מתמלא עולם הגברים. שם, בחלל המהודר של בית הכנסת, יש חוקים אחרים. את האקלים קובעות הכיפות! השחורות וחמורות הסבר שכל צער הגולה עליהן יושבות בשקט. מתוך שרעפיהן מתלכסן מבטן לעבר הכיפות הלבנות האורחות לרגע. שגרת הלבנות המבריקות האלה, שרידי מסיבות בר מצווה, מופרת מדי פעם על ידי תייר שנקלע לבית הכנסת. אך רוב הזמן טרודות הן בענייני דיומא אשר בקופסת הקרטון. בין השחורות ללבנות, קורצות לכל עבר הכיפות הסרוגות. זיו ארץ ישראל שנספג בהן מתפרץ מדי פעם ומשלח קרניו אל כל סדק. מופלא המראה כי נבדלות הכיפות זו מזו עד מאד. אולם כולן כולן נותנות דין וחשבון לריש גלותא, הלוא הוא השטריימל. הלה, מזהיר בבדידותו הפרוותית, פוקח את עינו עליהן מן הצד, ומשגיח שינהגו על פי הכללים.
"אשרי יושבי ביתך", נותן מישהו את האות למִנחה. ואחריה, בשלווה ובנחת, נכנסת המלכה ו"לכו נרננה" מוביל לתפילת השבת. אט אט נמוגים ההבדלים. מופרד המוץ מן הבר ונותרים היהודים ללא מקף או קו נטוי, עירומים מ"זרמים" ומארצות המוצא. "הספרדים" עם "האשכנזים", הצעירים עם הזקנים והצדיקים עם המצטדקים, כולם נענים למנגינה אחת. אפילו שני התימנים המקפידים על נוסחם הייחודי, אינם סודקים את אחדות התפילה. "כאן בפולין, נוסח אשכנז" נאמר להם, עת סלסלו ברוב רושם את "לכה דודי", והם מחייכים.

האם תאמינו כי נס נעשה באותו ערב בנוז'יק? שכן, בדיוק ב"לבשי בגדי תפארתך עמי", ברגע ההוא היחיד של תפילה משותפת, אירע הפלא. נקרעו העננים מעל בית הכנסת מכובד מיליוני הנשמות המצטופפות, וסדק זעיר נפער במרומים. לחישה יצאה ממנו וליוותה את היוצאים בלאט מבית הכנסת: "עִבְרוּ עִבְרוּ בַּשְּׁעָרִים, פַּנּוּ דֶּרֶךְ הָעָם".
  

התמונות צולמו לפני כניסת השבת








יום חמישי, 25 בפברואר 2016

נגה כוכבי - פמיניזם? לא יהודי ולא בכיתותיי.



אחת הרעות החולות בשיח הפדגוגי הישראלי, הנה הכניעה לטרור התרבותי. שימו לב, בשום אופן אינני באה בטענות אל משרד החינוך. השיח הפדגוגי הציבורי המתמסר לשפה זרה, הוא שמדאיג אותי. כי זאת יש לומר בקול רם: הניתוב הלשוני, אבי אבות האינדוקטרינציה, דחף לנו לגרון את זכויות הטרוריסטים בתור "זכויות אדם" ואת "נרטיבים" בתור ריבוי אמיתות. הוא עיוות מושגים יהודיים נאצלים כ"תיקון עולם", העניק ל"צדק חברתי" פרשנות בולשביקית, ביטל את היהדות בשם "עולם ישן עד היסוד נחריבה" ובשם הפמיניזם העניק הכשר לכל פרובוקציה נשית. זהו הרקע למחאתי המופנית נגד תכניו של עלון "על סדר היום" מס. 137 (אדר א', תשע"ו) שהונפק ב"מינהל חברה ונוער". נושא העלון הפעם: "בואו נדבר על פמיניזם, שוויון, מגדר וחינוך". מייל שליווה את העלון, המליץ שנעסוק בכך בכיתות, בתאריך 8 במרץ, הלוא הוא "יום האשה הבינ"ל".

הואיל ובמייל שנשלח אליי, נאמר "בואו נדבר על זה", החלטתי להרים את הכפפה ולנסח למען השיח הדמוקרטי, שתי נקודות למחשבה:

1.      התנועה הפמיניסטית מתה, ביום  בו הפכה אנרכיסטית, אגרסיבית ושונאת גברים.  לא אחנך את תלמידיי לפמיניזם, מאותה סיבה שבעטיה לא אחנך אותם לקומוניזם. שניהם רעיונות יפים בתיאוריה. ברם, תרגומם במציאות, פוגע בחירות האדם ובזכויותיו.

2.      הרעיון של כותבי העלון, להציג רשימה של דמויות מופת נשיות, יכול היה להיות מוצלח, אלמלא 2 מתוך 8 הדמויות, היו ליידי גאגא וביונסה . כמו כן, ציפיתי לשיבוץ של דמות יהודית אחת לפחות, בין השחקניות, זמרות, אשת עסקים, סופרות. איכשהו, עדה יונת, מרשימה אותי קצת יותר מאשר השחקנית אמה ווטסון המחלטרת והמתמלכ"רת.

האג'נדה של האו"ם, המכוונת לאטטיזם עולמי, מנפיקה לנו לא מעט ימים בינ"ל: יום החתול הבינ"ל, יום האסלה הבינ"ל ויום ניקיון החופים הבינ"ל. למרבה האבסורד, הם נמצאים באותה רשימה קלנדרית, עם יום השואה הבינ"ל , יום המשפחה ויום האשה. מקווה שתסלחו לי על כך, שאינני עורכת שיעור מיוחד לכבוד אף אחד מן המועדים הללו.




יום חמישי, 4 בפברואר 2016

נגה כוכבי - אשנב קטנטן לנושא: זמן יהודי וזיכרון יהודי


שני היסודות המכריעים בשמירה על גבולות הזהות היהודית, הנם הזיכרון היהודי וריבוי המחלוקות. את הזיכרון היהודי שהוא מתוחכם מכל ספר על תולדות ישראל ומכל שיטת כתיבה היסטורית,  אי אפשר לבטל. זרעיו מוכמנים באדמת הארץ, בשורשי המילים העבריות ובלוח העברי על טקסי שבתותיו ומועדיו. יצר המחלוקת שנטוע היטב בלבה של ההוויה היהודית, אף הוא אינו ניתן לעקירה. מצדו הרע, הוא מעורר חשדנות ופלגנות ומעמיק שסעים. מצדו הטוב, הוא משמר את חיותו הנצחית של העם ומבטיח את המשך המאבק על גבולותיו.

מהם ביטוייו של המאבק על גבולות הזהות היהודית בישראל היום?
כיצד קשור מיזם 929 לשאלה זו ומהם  פניו?
מה מקומה של מורשת ספרד בשיח הפדגוגי הרשמי של מדינת ישראל?
האם יש זיקה בינה לבין סוגיית הגיור?
מהם גבולות המושג "יהדות ישראלית"?
אלה מקצת מן השאלות העולות מדף הלימוד של מפגש עמיות יהודית האחרון.
המעוניינים בדף, יוכלו לקבלו ממני כקובץ.
בברכה,
נגה כוכבי
ראש התכנית החינוכית לעמיות יהודית
cnoga@netvision.net.il